Бодхисаттва Майтрея

---

Бодхисаттва Майтрея, Непал, вторая половина XX века, медный сплав, литье, чеканка, гравировка. Высота: 39 см.
        Майтрея (тиб. byams pa «любящий, доброжелательный») – Будущий Будда. Он — один из Будд Трех Времен (dus gsum sans rgyas), а именно: Дипанкара прошлого, Шакьямуни настоящего и Майтрея будущего. Согласно буддийской традиции в настоящее время Майтрея является бодхисаттвой и пребывает на небесах Тушита, до которых, как говорят, можно добраться лишь с помощью медитации. Будда Шакьямуни также находился здесь до того, как родился в мире людей. Майтрея должен спуститься на землю, чтобы заново проповедовать дхарму («закон»), когда учение Будды Шакьямуни будет полностью забыто.
          Одно из самых ранних упоминаний имени Майтреи – санскритский текст «Майтреявьякарана», утверждающий, что боги, люди и другие существа будут поклоняться Майтрее, утратят сомнения и привязанности и будут вести праведную жизнь. Майтрея – самый ранний бодхисаттва, его культ возникает уже во втором веке до нашей эры. Он был принят всеми школами буддизма и до сих пор остается единственным бодхисаттвой, которого в целом почитает традиция самой старой буддийской школы Тхеравады.
         Образ Майтреи был особенно популярен с IV по VII века, и его изображения можно найти во всем буддийском мире; многие из них прекрасно передают его характерную атмосферу ожидания и обещания. Он представлен в живописи и скульптуре и как бодхисаттва, и как будда, и его часто изображают сидящим на троне по-европейски или на лотосовом пьедестале в позе медитативного созерцания. Майтрея может быть представлен как монах в одеянии бхикшу (монаха) или как индийской принц в дорогих одеждах и украшениях.
          В галерее «Евразия» Майтрея представлен в облике бодхисаттвы: он изображен в короне и украшениях, сидящим на престоле со спущенными ногами в «европейской» позе (бхадрасана), демонстрируя свою готовность прийти в мир людей. Его руки расположены перед грудью в жесте поворота колеса учения (дхармачакрамудра), в каждой руке длинные стебли лотосов, фланкирующих его плечи. У его правого плеча находится цветок лотоса, на котором помещено колесо чакра с восемью спицами – символ буддийского учения, у левого плеча на цветке – сосуд-кундика, содержащий амброзию знания, которым окропляют голову посвященного в ритуале инициации, чтобы он быстро очистился от всех ментальных загрязнений и достиг просветления.
            Фигуру Майтреи окружает рельефный ореол и нимб, увенчанный зонтом. Зонт в буддийской символике – знак верховной власти, а также символ защиты от всякого рода негативных явлений. Представляют интерес элементы декора ореола: цепочка из драгоценных камней, вплетенных в растительные завитки, – рисунок, часто встречающийся в буддийской скульптуре Непала, и пара извивающихся драконов, характерных для китайской традиции.
           Иконографическое изображение Майтреи в облике бодхисаттвы, сидящего на троне в европейской позе, являлось наиболее популярным в ареале распространения буддизма ваджраяны, начиная с XV–XVI веков и до настоящего времени. По общему композиционному решению, моделировке лика и отдельных деталей данное произведение можно отнести ко второй половине ХХ в.        
            Скульптура в целом характеризуется отличным качеством литья и чеканки, тщательной проработкой деталей, что встречается довольно редко в тибето-непальской бронзовой пластике ХХ в.